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尊重男女老少的名言——孔子说:“名字不正确,但语言不好就做不到。”

作者:车型网
日期:2020-01-09 09:10:11
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孔子说:“名字不正确的话语言不好,语言不好的话就办不到。”

年自古就有“名”“实”的辩论。 名字和事实这个问题,对于我们自己来说还需要深思熟虑。 首先,这个名实不是西洋哲学史上唯名论和唯实论对立争论的内容,也不是逻辑学上的名实。 把它放在现实生活中,作为观念和现实、形式和内容,只能了解和把握社会现象和个人修养

庄子说“名者实的宾也”,其实名字以后,或者以实为主,名字是宾客,这是两者的正确关系。 我们看到很多有名无实,或者有无名的情况,是名字和真实关系的偏差。

老子和庄子自古拒名,他们对儒家提出“仁义礼智信”的道德观念也很粗俗,主张放弃仁义。 庄子是“梁箱”,一般人为了防止小偷,把箱子锁好,把袋子系牢,这只是防止普通的小偷,在真正的小偷来之前,强盗抢劫,担着麻袋,或者背着箱子,也许箱子的钥匙不牢固,袋子的结不牢固,什么东西 提倡宗庙之器、祖宗之法、仁义道德,所有的有为者,就像锁在箱子袋上的人一样,只是把这些真正的海盗便宜了。

老子和庄子思想上追求宁静,容易有这种极端的论调。 但是,从名实的关系来看,庄子的意图很容易理解。 他只不过认为名字容易被盗用。

其实,孔子即使是名实的关系,也已经深刻认识到,当时礼崩乐坏,究其原因,认为是与名实的关系偏离的原因,主张“正名”,主张“子帅是正确的,那不是正确的吗”。 所以他愤怒地说:“八佰在院子里跳舞”,他说:“忍受不了,犯了错误也忍受不了。” 他做司寇时的第一件事是诛杀少正卯,所做的事也不是追溯本清源“正名”的事业。

孔子对名实的态度,使他也掌握了实用的做法。 他反对“巧言令色”,君子认为个人修养和行为风格有“说出来敏感”的倾向,说“先说出来”,另一方面,他也清楚地意识到名字最容易被混淆,所以“恶紫的夺朱”、“恶郑声乱雅乐”、“恶利口霸邦家”避开“乡愿”

《论语阳货》一章中,弟子子贡祭祀时去除“告朔之饴羊”时,孔子深叹道“尔爱其羊,我爱其礼”,在无力的现实下,表明了对无辜之名的依恋。

很明显,这种难以把握的现象也体现在个人的道德、工作、艺术和学问的追求上。 在这些个体的问题上,语言中的地道通向“名实归”。 “名”与“实”相比,时间上的不同性和落后性在这一系列问题中极易陷入矛盾。

韩愈说“修事诽谤兴,德高而毁”,说“动而诽谤,名副其实”,明确了这个名实与毁誉的混淆。

沽名钓誉、欺骗世人盗名的现象,在于人自己容易进入仰慕虚名的歧路,引起了名实的分裂。 值得注意的是,这种分裂在自身修养过程中,可能很难察觉到。

孟子在讨论如何培育至高刚的浩然之气时,描写其“苗”所助长的宋人,一种过渡阶段等名实被切断,结果成了“无益,也有害”。

孔子说:“名字不正则言语不顺,言语不顺则事不成”。 名符其实之间,有少数人。

(本篇结束)

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