一方面是马云、马化腾、扎克伯格等人的创业故事，财富、梦想、生活就是改变世界的热血。 另一方面是星云达人，净空法师们的劝说世恒言，人生修行，万般出去，什么也不要争。 白天为了消除欲望，服用“绝情丹”，晚上的机会来了，马上吞下“大力丸”，血淋淋地复活。
■关山遥
最近，“既是马云又是星云”的报道在网络上成为了话题。 是中国人的精神困境。 是马云、马化腾、扎克伯格等人的创业故事，财富、梦想、活着是改变世界的热血的燃烧方式。 当然，如果有各种成功学的店铺，没有事业，人生的价值是怎样体现出来的呢？ 另一方面，星云达人净空法师们的劝说世恒言，人生修行，万般出去，争论着什么呢？ 总之，人们总是被撕裂。 将他们分裂开来，既是入世的成功，又是出生的憧憬。
其实，很多人变不成马云，变不成星云不是悲剧。 悲剧的是，这样的撕裂让“自己”也不能做了……
手串，能带来心灵的安宁吗？
白岩松在几年前出版过《幸福吗》一书，序言长达5000字
“在人群中行走，习惯了看周围人的胳膊，那里隐藏着现代中国人的心灵秘密，虽然从来不说，但是越来越多了。 越来越多的人不论男女都戴着缰绳。 其中也有只是为了装饰而已的人，更有祈祷和安心的意义。 这种串在装饰和信仰之间，或者停留在左右。 其中有什么样的信仰和治愈呢？ 还是内心会有什么样的不安和不安呢？手串对平静有帮助吗？ 我们的心，这和单纯的装饰有什么关系呢？ 在人们当中，为什么几乎没有人谈过那个？ 在沉默中，我们隐藏着什么样的困惑？ 这是传统的复归还是新的开始？ 这是为了祈祷而发生的有意识的行为吗？ 还是焦虑不安，必然地寻求帮助？ ’他说
这一系列问题没有答案。
的确，很多人都有缰绳。 你一问，缰绳主人就可以画声讲故事。 大师是不是透光了，材质很重要。 手签套在胖胖瘦的手腕上，意思复杂，有爱和恐惧，有希望和暗示，有驱魔的意思，有祈祷的象征……总之是心的托运。
人们喜欢把自己的精神放在物上，今天是手签，古代是琴。 “一琴一鹤”一词说，宋赵调去四川当官儿，随身携带的只有琴和鹤。 现在的人很难理解，过去“琴”和“鹤”都是和“势利”不相容的粗俗的东西，所以“烧琴煮鹤”今天就像是“白菜被猪吃了”一样让人不舒服。
从前，无论官员们在官场上怎样斗争，尔虞我行骗，回家，摘下乌纱帽，独居，抚琴取乐，放松，从官员身份回到读书人的本质，很快找到了内心的平静。 李贽在《琴赋》上写道:“琴者，心也”。 对古代读书人来说，琴就像反映心灵世界的镜子。
古代许多名人与琴有着密切的关系，昆康是一个。 “在众人的器皿中，琴德是最好的”，他说。 当然，昆康最有名的行为是临刑前“精神不变，弹琴演奏着“广陵散”(《世说新语》)曲结束后，“广陵散”现在是绝对不能继续的”，黯然失色。 这个场面，作为读书人的风骨描写，处于深刻的历史中。
昆康是魏晋时期的疯子之一，在其“磨脸”时代，他是个不折不扣的明星，史载昆康“龙章凤姿，天生丽质”、“身高七尺八寸，风姿特秀”是身高至少一米八五以上的不世男子，才华横溢，是当时着名的文学家、哲学家、音乐师、高干子弟(曹操的曾孙子)或当时的夫人
这种人才，如果是今天，到处都是让粉丝哭泣的“帅哥钢琴王子”，但遗憾的是昆康生活在黑暗和混乱的魏晋时代。 政权频繁更迭，礼教崩溃，生命如蝾螈般悲伤，给当时读书人的思想带来巨大冲击。 人们厌恶世界，超脱，以虚无的态度面对时局，追求安静无为，放弃形骸，讲述玄求仙。 尽管如此，人人都能顺利进行的人很少。 此外，司马氏政权拒绝服务，曹氏婚姻，他必须死。 司马昭在昆康的死刑判决书中这样写道。 “康上不臣于皇帝，不事于王侯，轻时傲慢，不用于物，现在无用，俗输……现在不处罚康，不能净化王道！ ’和。
昆康虽然死了，但琴作为寄托在心上的东西的地位得到了强化，后世代的读书人认为琴是心和心一体的，心的不公平，在琴的声音中自然地淡淡着。
但真的能减薄吗？ 就像今天的人抚摸着手一样，心情平静，天空开阔吗？ 答案是否定的，古代的琴和今天的手串，只有很难评价自己设定的效果的心理调节器，昆康这样不负责任的人，是不负责任的态度，心里总是矛盾着。 他模仿过屈原“卜居”，创造过“卜疑”。 一口气连发二十八题，每一题都是命运的选择，每一题都代表人生态度，翻译成口语，大意是“我怒火中烧，在法院坦率抗议，不屈服于权力者”还是谦虚胆怯，应该按目的顺从？我应该和乐平易，慷慨施与吗？ 还是应该追求俗世的利益，还是应该暂时偷窃，隐居做正义的事，真诚地接触人？ 还是伪善地装饰，博得虚名呢……”
这一系列问题也没有答案。 只有琴道退出江湖，人们才开始得心。
躲起来，本质是心理调节吗？
从某种意义上说，昆康的二十八个问题是古代版的《一边是马云，一边是星云》，入与退、工与隐、入世与出人头地、力与恬淡……两极的选择，自古以来就撕裂了人的心，陷入了矛盾之中。
像孔子一样高调度世，执着的贤者，到处碰壁，也有隐居的动摇。 他说，不行，在网站上漂浮在海上。 子孙曾经告诉孔子也想移居海外，这坦率地表明了孔子的矛盾心情。
孔子的青年期孜孜不倦地寻求工作，但今天的话，到处都是“官员需要官员”。 当然，当时孔子想当官员，成为大官，不是为了赚钱，而是为了实现自己的抱负。 孔子是一个重要的工作，是一个重视人伦的人，对自己有信心，主张高排入世，春秋礼崩乐之际，想在以“礼仁”为核心的儒家“道”上大力发展狂澜，这就是“知道做不到”的殉教精神和杀意的积极入世感情。
但是孔子始终很失望，感叹“天下有路就看，没有路就藏”，和“没有路就乘坐网站浮在海上”的意思相似。 但是他总是矛盾，他又说:“天下无路，山丘与易也不同”。 意思是，即使世上没有道路，我也要有人坚持到底。 这样的矛盾困惑了后者:作为儒家的创始人，孔子为什么有隐藏的感情？
孔子终于不做高官，他成为伟大的教育家，一直受到影响。 他给后世人，特别是后世读书人的影响，除了政治、道德、教育、经济等精神之外，还有一些重要的方法论可以根据情况适应的积极处置原则，使退步前进、退步成为可能，使隐藏成为可能。
中国历代无数知识分子逃不过“没有才能”的悲剧情节，但他们大多数通过一系列的心理转变，逐渐消除悲剧意识，消除悲剧意识的方法最重要的是隐退。
公元1083年的一个月夜，湖北黄州，团训副使苏轼失眠，走到承天寺寻找铁兄张怀民，两人夜游，不是“基情”四射，而是才气爆发，后来写了名篇《记住承天寺夜游》，至今“元丰六年十月十二日晚，想脱衣睡觉，月之 为了音乐家什么都不想，然后去承天寺找张怀民。 怀民也没睡，相在院子里走。 院子底下积水天空明亮，水中的藻类浸水，披上竹柏的影子。 没有几个晚上的月亮哪里没有竹柏，但是没用的人就像我和两个耳朵。 ’是美文啊。
写这篇文章时苏轼被贬到黄州已经四年了。 在帝都遇到了“乌台诗案”，差点丧命。 被释放后，被贬为黄州的团训副使，但“不能在公务上签字”这件事，作为无职权的官员，接近于驱逐。 苏轼的自然心情很郁闷，但仍有进取之心，“记住承天寺夜行”就能清楚地看出来。 即使是人生的困境，苏轼在“山高月小，水落石出”的夜晚吹风、喝酒、写诗等闲暇的日子里，不仅满足于此，也梦想着有一天实现自己的政治野心。
换句话说，回到隐蔽的田园，苏轼总是步入隐蔽的山水，脚还留在他所爱的人之间。 决断者像陶渊明，很少，就像他和他的南山，所以成为了中国读书人的精神归宿和精神家园，很多人还是选择苏轼模式，通过投靠山水来调节和调整自己的悲剧情结，随时准备回归。 接下来是喜剧还是悲剧？ 他没有关系。 白天为了消除欲望，服用“绝情丹”，晚上的机会来了，马上吞下“大力丸”，血淋淋地复活。
不仅是读书人。 张纪中版《水浒传》，丁海峰饰演的武松声称在征方脏中失去了手臂，在六和寺出家，兄弟们用力，听不到，突然雷鸣大作，发出杀伐之声，强敌如来进攻，武松的一只手拿着刀站着，目光炯炯，准备就绪，随时可以参加战斗。
这个场面，其实是很多人心中的写实。
心鸡汤，是有营养还是有毒？
有鼬，在养鸡场的悬崖上立着碑，“没有被困住，不敢勇敢地跳下去。 你怎么知道自己不是鹰？” 所以每天都吃掉在崖底摔死的鸡——这个故事告诉我们，读心里的鸡汤需要智商，大部分的鸡汤打火机都是鼬。
上段最近也很受欢迎。 自从杰克·坎菲尔、马克·汉森做了“心鸡汤”以来，他们就可以通过一些故事向读者传达人生的品味，做汤的人口悬河，舌头是莲花，每个字都有智慧的唾液。 很多人都着迷了，他们忽然醒悟了，思考着什么，眼睛闪闪发亮，全身精神饱满，人也精神饱满。
当心鸡汤泛滥成灾时，也有反鸡汤的声音，这确实是个好现象。 的确，有些鸡汤既美味又有营养，有些又薄又没有营养，有些是有毒的，在缺钙缺乏抗生素的情况下，仅靠鸡汤是没有用的，甚至营养过剩导致癌细胞急剧增加。
每个流行的背后，都有着深刻的社会内涵。 例如，20世纪80年代末，卡内基人际关系系列突然流行起来。 今天之所以流行，是因为很多人遇到了心理危机，遇到了各种各样的现实问题。 现在虽然提倡“问题指向”，但是“青年领导者”和“煮鸡汤者”无视解决问题的方法，一味地改变心境，在遇到问题时到处奔走，还没出生就提倡避难，这就像痴汉一样。
此外流氓是“两面的人”，他们教导大家讲规矩，自己确信潜在的规矩，他们公然对人没有欲望就是刚强的人，但是在背后却热衷于策略、权术、市价的处世哲学，在这些人的书房里找不到几本科学人文的着作，尽是官场的秘诀 他们学习如何与“师父”成为官员，从官场小说中读取权力的秘密。 他们以“厚黑学”为处世经典。 那一年，写了《厚黑学》批判了世间人的心的李宗吾，复活的话，必然吐血而死。
换句话说，他们整天卖绝情丹，说这很好，说对身体有好处，自己暗中服用大力丸。 这样的人，能解决别人的困惑吗？
实际上，每个年代都有不同年代的困惑者。 美国作家赛林格写了一部着名的长篇小说《麦田守望人》，细腻地描写了主人公霍尔顿对复杂矛盾情绪、孤独、彷徨、无能、传统价值观的蔑视。 这不仅仅是个人的感觉，二战后美国青年一代的人生也令人困惑。
小说中，主人公霍尔顿16岁，为了寻找人生的“大问号”，集中写了3天的回答。 这三天，霍尔顿对沉重的人生感到困惑，在现代世界访问“先知”。 他第一次见到酒吧女人，她除了酒和笑什么都不懂他答应见女学生莎莉，但她接受了通行标准，两人没有共同语言他在大学里找到了深厚的朋友卡尔，卡尔建议他去精神病院检查。 最后，霍尔顿拜访了他最尊敬的博学多才的安托利尼先生，安托利尼也只是给了他一句箴言，没有说过。 他要找的每个人都有学问，最后谁也不能给他答案和教训。
找不到合适的精神指导者，就要靠自己。 梁漱溟有一本书叫《这个世界好吗》，人们认为面对三个问题，顺序错了。 首先要解决人与物之间的问题，其次要解决人与人之间的问题，最后要解决人与自己之间的问题。
什么真的能解决人和自己的心理问题？ 虽然问题很复杂，但至少“鸡汤”是做不到的。
