南怀瑾解读庄子时说:“生与死就是人生旅程的巨大转变，生与死相伴，生与死相伴，勇敢预见生与死，等于彻底解决了人生与死的问题。”
为了能更生动地说明“生与死一致，生与死一致”的道理，南怀瑾复述了“丽姬嫁妆”的故事。 这个故事有庄子式的幽默。 “丽之姬，艾封人之子也。 晋国的开始，也是泪如泉涌。 对于那个王位，王和篮板，食割警告，并且后悔哭了。 你恶意知道丈夫的死者不后悔第一朵玫瑰的诞生吗？ ’他说
丽姬是民间美人，被皇帝选为宫女。 一想到“进宫门就像大海”，可能一辈子都没有机会见到自己的父母，所以在家哭泣。 但是，她进入宫殿后，很快就得到了皇帝的宠爱，成为皇后，享受了人类的荣华富贵，父母也相见了。 那时，丽姬想起以前哭泣的行为，当初感到荒唐愚蠢无知。 庄子讽刺这样的人。 “你知道丈夫的死者不后悔第一个蕨的诞生吗？ 」死后的样子谁也不知道，死的时候拼命哭，死后才发现那边舒服了，那时又叹息死前的哭声多馀。
人们常说“除了死都不重要”“永远困难的唯一的死”，如果一个人能够看清生死，他面对的困难是什么呢？
慧能禅师在弥留之际，安慰了哭泣的弟子们。 “没什么可悲的。 有别的地方”慧能禅师豁然开朗，他认为人生就是旅程，死亡就是别的旅程的开始。 我们每个人来到这个世界是偶然的，走向死亡是必然的。 有时活着就会死，一定会失败。 死亡只是生命的一部分，经历过死亡，我们的生命是完美的。 南怀瑾曾经引用大禹的名言《生者的寄留，也是死者的归也》来表达自己的生死观——人活着就是寄宿，死亡就是归宿。 我们完全不必为衰老而害怕不安，慧能禅师能够学会将死亡视为另一次旅行的起点
南怀瑾认为，生死是人生大学的问题。 真正善良的人，能支配自己的生命，能改善其死亡。 死亡是所有生命共同的地方。 如果我们总能想到死亡，每天都会有无数人离开这个世界，想到自己还健康地生活着，一定会感受到生命的重要，生活的可爱。 只有一个人知道生死攸关，才能认识生命的价值。 只有一个人懂得生死，才能大开眼界。 一个人只有有预见生死的勇气，才能重新审视自己，创造出超越自己的生命价值。
人们常常哀叹岁月的流逝，还有很多凌云壮志不能实施，但是“看到荣华眨眼般的疾病，更加疾病就像南科一梦”。 其实，我们必须认识到时间匆匆，能够永远活下去的不是生命本身，而是我们对人生的热情。
南怀瑾解释庄子，认为人生是个大梦，醒来时做白日梦，睡觉时做夜梦，现象不同，本质相同，夜梦是白日梦，只有这些。 那么，人们怎么真的不做梦呢？答案是否定的。 只是“大觉醒后知道那个梦”，大彻大悟醒来后，才知道人生就是“大梦”。
苏轼这样写道。 “人如秋鸿般来信，如春梦般无痕迹”南怀瑾说这两首诗的解释很有趣，他似乎是秋鸿带信来的，苏东坡去乡下喝酒，去年去了地方，许定今年再来，果然来了。 像春梦一样，一切事情都过去了，像春梦一样，人到了春天就喜欢睡觉，睡眠多，梦醒了，没有梦想，没有痕迹。 因此，他认为人生本来就像梦，一切事情都过去了，像河水东流，一去不复返。 老年人常常想起，想起那年的我怎么了……那真是自己烦恼，所有的事情都回想不起来，就像春天的梦一样没有痕迹。 如果能真实感受到春天的梦里没有痕迹的话，就没有那样的烦恼，人生不会陷入变幻无常的境地。
《庄子内篇齐物论》阐述圣人的境界:融合天地精神，人与宇宙为一体，抓住生命的真谛。 普通人生活在世界上，被自己的欲望和身体束缚着，一生平平凡凡。 得到道路的圣人不同，他们达到了这个境界，超越了时间的观念“参加万岁变得单纯”，万岁也只不过是一瞬间。 一般人对时间的认识来源于自己的心理感觉，美丽的时候感觉时间很短，痛苦的时候感觉日子过得很快。 “成纯”是一个纯洁的“合”境界，融合了“一念万年，万年一念”中得到的圣人和天地精神，不再是物质上的奴隶，而是不再受物质上的制约，可以和宇宙融为一体，“横日月，夹持宇宙”。 南怀瑾认为后世所说的“仙道，不老长寿”就是从这里来的。
一个人心中没有生死的旧观念，可以笑白驹的过隙，可以“参加万岁变得纯一”，可以摆脱时间的界限，在知道生死的同时，也可以看到生命的价值。 正如南怀瑾指出的，出生在寄宿，死亡在归宿。 生与死只不过是人生旅程的一大转变。