《二十四史》从最初的《史记》到最后的《明史》，共1800多年，全书共4000万字，是世界图书史的巨大着作。 从传说中的黄帝到明崇祯17年(公元1644年)，它所描述的时间可以说是4000多年来中国比较完整系统的“编年大史”。 读《二十四史》，就能读懂世间兴衰、人情世故。 在此，其中的古典名文抽出100句共享品来阅读。
智者千虑，必有一失愚者千虑，必有一得。 《史记》
/聪明人千思万想，总有失误的愚蠢人千思万想，总有收获。
明者不萌先见之明，贤者避免看不见的危险。 《史记》
译文:聪明人在起床前早早预见，聪明人在看不见的时候就能避免祸患。
3 .鸟的叫声和哀悼的人的叫声都是善良的。 《史记》
译文:鸟死的时候，悲伤的人死的时候，他的话也是善良的。
4 .不一定能做到。 不一定能做到。 《史记》
/能做一件事的人，不一定能说出他是怎么做到的，也不一定能说出他是怎么做到的
这件事。
天下熙熙，一切利来天下热闹，大家利益多。 《史记》
译文:(人生的一世，不仅追求名利，天下熙熙，都是为了利益而来的天下热闹，都是为了利益而来往。
无论是苦言蜜语，还是甘言病。 《史记》
/苦口直言，如良药，动人的语言如病。
拜托德者昌，拜托力士之死。 《史记》
译文:依靠品行立足的人越来越盛行，依靠武力服从的人逐渐消失。
8 .成功者很容易失败，有时也很容易失败。 《史记》
/事情很难成功，失败非常简单，时机很难，但失去却很容易。
9 .道高益安，势高益危。 《史记》
道德越高，人处理事情越好，安全的权力越大，就越容易滥用权力，偏执越危险。
《汉书》10 .先发制人，后发制人。 《汉书》
译文:先采取行动往往处于积极的地位，后采取行动往往落在人手里。
11 .未经改变而通过，称为通过。 《汉书》
/有错误，不是悔改，而是错误。
知道的不是耻辱，知道的几乎不是。 《汉书》
知道满足就不会受屈辱，知道适当就不会有危险。
百里风不同，千里俗。 《汉书》
/在一百里的范围内，气候可能是一样的。 出百里，这气候就不同了。 如果出千里，就俗气了
不是。
不汲富贵，贫富不是亲戚。 《汉书》
/不为贫穷而忧伤，不为富贵而匆忙追求。
15 .事情不是当时的争斗，而是防患于未然。 《汉书》
/事件不应当立即确定，不发生灾难时防止。
《后汉书》16 .有志者成立了。 《后汉书》
有志气的人，最后一定会成功。
17 .混浊其源观其流，想弯曲其形而直，得不到。 《后汉书》
译文:希望清澈的泉水从浑浊的源头流出，希望扭曲的身体有笔直的影子是不可能的。
18 .天知、地知、私知、子知、无知是什么？ 《后汉书》
/天知道，地知道，我知道，你知道，为什么谁也不知道？
与其临渊想要鱼，不如退后系网。 《汉书》
/站在深潭边，想要里面的鱼，最好回家打网。
20 .面临深渊，应该踏上薄冰。 战栗，日慎一日。 《后汉书》
/面对深渊，小心翼翼地在薄冰上走来走去颤去，应该比一天一天更慎重。
21 .廉约要小心，公开奉公自己。 《后汉书》
/慎重处理事情，约束自己的私欲，重视公务。
22 .丈夫有志气，穷得越来越强，老得越来越强。 《后汉书》
译文:大丈夫立志，越困难越坚定，越老那个志向越雄壮。
23 .贫安的知识不能忘记，糟糠的妻子不光彩。 《后汉书》
/富贵的时候不要忘记贫困时的朋友，不要抛弃共患难时的妻子。
24 .专家孤独，拒绝抗议者堵塞。 《后汉书》
译文:拒绝接受别人意见的收视闭塞，由于独断专行而孤立了。
25 .不为亲人感到痛苦，为了看敌人而加快。 《后汉书》
/不要让接近自己的人伤心。 敌人很高兴。
26 .除了真诚，金石为开。 《后汉书》
/人的诚实，感动天地，撕裂金石。
27 .不入虎穴，不得虎子。 《后汉书》
/不要进老虎窝，怎么能抓到老虎呢。
28 .爱能感觉到它，恶能感觉到它。 《后汉书》
喜欢一个人，不能察觉他的错误，讨厌一个人，就不知道他的优点。
29 .不患地位的不尊重，患德的不崇拜的无耻的禄不多，但担心的智慧不是博爱。 《后汉书》
/不要因地位不高而感到羞耻。 不要羞于德行不高。 为得到的报酬不高而不丢脸，是因为没有自己的见识
广大的耻辱。
30 .智者放弃短长，做了那项工作。 《后汉书》
/聪明人抛弃缺点，发挥优点，然后成功。
《三国志》31 .扬汤不沸腾，比灭火付薪水好。 《三国志》
/把锅里的水舀起来后倒回去，冷却后不要沸腾，请把火关掉拔柴。
32 .迷惘地回来，失去道路不远的错误是不能改正的。 《三国志》
/知道迷路回来了，犯了离正路不远的错误就能改正，错误不是什么。
33 .良将不怕死，烈士毁了节日而活。 《三国志》
译文:良将不是为了害怕死而活着，壮士不是为了活着而破坏自己的名节。
34 .实际说的话，不要用得太多。 《三国志》
译文:说出超越真实情况的话，不要太重用。
士别三日，更加瞠目结舌。 《三国志》
/人要分开时间，用新眼光看。
36 .行万里者，偏离道路，眺望断了腿的全世界者，匪徒的怀抱深重，危害大。 《三国志》
译文:有漫步万里欲望的人，中途不停地企图天下大事的人，不要在意小利而妨碍大事件。
37 .国兴也把民看成赤子的死也视民为草芥。 《三国志》
/要想使国家昌盛，就必须像婴儿一样照顾老百姓。 国家没落是因为老百姓浑身是泥
的双曲馀弦值。
因为是明镜所以拍照，因为是古事所以知道现在。 《三国志》
译文:照明镜是为了看到自己的脸，研究古事是为了知道现在的时代。
39 .明者见不见的危险，贤者见祸不萌。 《三国志》
/聪明人在危险还没有形成的时候就可以预见，智慧人在灾难还没有发生的时候就会注意到。
40 .患者不知道进一步退却，知道欲望却不知足，有耻辱的疲惫，有悔恨的责备。 《三国志》
译文:令人担心的是，人们知道前进却不知道后退，知道请求却不知道满足，所以有过受到困扰的侮辱的错误
产生悔恨的过失。
《晋书》41 .义感君子，利动小人。 《晋书》
/道义感动君子，利益感动小人。
42 .太刚了就折断，没有观察者。 《晋书》
译文:太刚直会折断，非常清楚的话就没有弟子。
43 .每个人的品德轻，就是天下人的工作重量。 《晋书》
/要使一个人成功，工作不够，拯救天下的人功德很大。
44 .必须明智的困难，使用它的困难，无用的困难，信的困难。 《晋书》
译文:不是难得贤才，而是难以用贤才，而是难以信赖贤才。
45 .学者必须患，但患志不成立。 《晋书》
/学习的人不用担心才能，担心与其他人相比，没有远大的志向。
积善三年，因知者少恶之日，闻天下。 《晋书》
译文:长期积累善行，知道的人少一天做坏事的话，就会从四面八方知道。
《宋书、南齐书、梁书、陈书》47 .疾风知劲草，严霜知贞木。 《宋书》
译文:强风发生后，才知道哪些草能抵抗风力的冷霜降下来，知道哪些树能抵抗寒冷。
48 .处罚如果谨慎泛滥，警戒其偏颇的话就不会受到处罚，但是惠偏不如惠美。 《宋书》
译文:惩罚面不要太宽，奖励面不要太窄，惩罚太宽，最好不要给予惩罚，奖励面太窄，不要奖励。
49 .首先不富民，唯一的利益国不就是人们贫穷于世界，国家富于恶劣吗？ 《南齐书》
译文:首先不要让民众富裕起来，只谈什么国家的利益，平民在天下穷，国家会富裕起来吗？
50 .有贤人不知道，知道贤人不用，不用贤人委托，委托贤人不相信，这四个古今的通病也是。 《南齐书》
/明明有能干的人才却不知道。 知道有能力的人才而不使用。 即使使用也不负重任，即使被负重任也不相信人，这是通病。
不讴歌财富，不落后于欲望。 《梁书》
/对富裕和高贵并不擅长，不急于追求想要的东西。
52 .溪流丰富，志欲未满。 《梁书》
/沟里充满了水，人的志向和欲望永恒。
在后面看前面，在前面看后面，在后面。 《陈书》
译文:在后面，往眼前看，那是前面，往后看的是后面。
54 .拔掉草根，是因为没有蔓延，所以点火停火，赶紧灭火是很重要的。 《陈书》
/拔草剪根，不蔓延的火不再燃烧，贵重的东西迅速消失。
《魏书、北齐书、周书》55 .耕则问田奴，绢丝问织婢。 《魏书》
/要了解耕田的知识，了解农民的纺织知识，和织女商量。
56 .仍然节俭者开启财富来源，奢侈者出现贫困迹象。 《魏书》
尊重节俭的人开辟财富的源头，喜欢奢侈的人有贫困的征兆。
57 .思政不观顺序处理，不知大小形状，有不强势，有此三屏蔽，应予捕获。 《北齐书》
/思政不懂顺序的道理，不知大小的形状，以不强的势头，有这三个遮挡，他们必须抓住。
任重者不如身，道畏者不如口，期远者不如年，任重而畏道，至长期君子才能。 《北齐》
书"
译文:负担不如身体，经验如舌，时间不如年代。 负重责任，走险路，长期坚持，只有君子能。
59 .节俭是德恭，奢侈是邪恶之大。 《周书》
/勤俭是修养德行的必要态度，奢侈是恶中最严重的。
60 .清者到任的书，节俭者自卫之道。 《周书》
/廉洁是官的基础，节俭是人的基础。
学习不努力，最好不要学习。 《周书》
/学习不勤奋，最好不要学习。
士从微到穿，工作积小而大。 《周书》
/成功的人，只有默默无名后才出名。 功劳也是小功逐渐积累才成为大功。
因为老师容易寻求，所以很少有人师。 《周书》
译文:以其优秀的专业知识教给别人并不困难，可以用其博学、高尚的人格修养来教导别人成为怎样的人
不是那么简单。
《南史、北史、隋书》的64 .人生不可含有内心，寿百岁之后仍然是惊人的。 《南史》
如果人的一生不能发挥抱负，即使活到百岁，也好像死了。
65 .蝉躁林安静，鸟鸣山更安静。 《南史》
/蝉的声音越吵，森林里看起来越安静的鸟的叫声越大，野山看起来就越安静。
66 .生于自己，生于有名的人。 《北史》
/行为是自己创造的，名声是别人赋予的。
67 .审查后还不晚。 《北史》
/小心瞄准，射箭的话，会花费时间，但不会迟到。
时间不行了，机器是必不可少的。 《隋书》
/不要错过好时机。 失去也不会再来。
因为是人事，那项工作不难。 《隋书》
/靠别人的力量工作，不难取得成功。
70 .清流者必须耗尽其源头，其本人必须干到底。 《隋书》
/如果想清洁水流，就要保持水流干净，如果想正确行为，就要正确思想。
《旧唐书、新唐书》71 .先谋后事者失传，先谋后事者失传。 《旧唐书》
/先计划工作的人成功了，先计划工作的人失败了。
72 .把铜当镜子，把可以正装冠冕的古代当镜子，把可以知兴代的人当镜子，就可以明确得失。 《旧唐书》
/把铜做成镜子，把衣服和帽子做得整整齐齐的历史做成镜子，把能知道兴衰和交替的人做成镜子就知道得失了
的双曲馀弦值。
73 .用尽南山的竹子，本罪决定无限的东海浪潮，流恶无穷。 《旧唐书》
译文:用尽南山的竹子也不会写罪，放出东海的水也不能完成恶事！ (罪大恶极)
74 .音乐听过，拒绝冷漠的抗议，不混乱。 《新唐书》
译文:喜欢听别人指出自己的错误，拒绝没有不隆盛的人的忠告，也没有不混乱的。
没有才能的人进来，就会堵住有才能的道路。 《新唐书》
没有才能的人被重用为晋升，有才能的人得不到发挥才能的机会。
“旧五代史，新五代史”76 .为了天子，兵强马壮者，宁可有。 《旧五代史》
译文:天生的天子是不是变成了天子？ 只是，士兵的强大(武力的强大)成为了天子。
77 .忧劳可以兴国，逸闻可以灭身。 《新五代史》
/担心劳苦能振兴国家，享受安逸有害一生。
78 .习见善安于善，习见恶安于恶。 《新五代史》
译文:好好看待善行也会受到影响，人为地变好。 反之亦然。
宋史，辽史79 .人无率不服从，身不先信。 《宋史》
译文:如果自己不带头的话，别人不服从的自己不先做的话，别人就无法相信你。
80 .世界的混乱，鉴赏其功绩，惩罚其罪，没有不治之症。 《宋史》
/国治乱，报应相当于他的功劳，惩罚相当于他的罪孽。 要实现那个，不行
成了国家。
81 .感情之路不应过于诚实。 《宋史》
/打动万物的方法不太诚实。
82 .恩赏明智者进，处罚奸商消失。 《辽史》
恩赏明确了智者的人变成了哈利特，刑罚适当的话通奸人就会被消灭。
83 .贤达达哀乐，不在穷人与坏人之间。 《辽史》
/充满智慧的人的喜怒哀乐与穷困、通达、灾祸、幸福没有关系。
《金史、元史》84 .不要使用嫌疑犯，不要怀疑。 《金史》
/怀疑别人就不用他，用人就不要怀疑他。
85 .政令不错。 人心不服，却失之。 《金史》
/政令一有错误，人心就会不服，即使得到中原之地也会消失。
86 .教育之行，兴于学校。 《金史》
/教育的实施，在学校兴起。
87 .也有学校的人，接受士的教导，成为德达材料的人。 《元史》
学校是读书人接受教育的地方，在老师的抚养下成为有教养的有用的人。
没有力量的用法，无能为力，没有勇气，没有勇气，数不清。 《元史》
就像努力不用真相就没有努力一样，有勇气就没有勇气，有计划就没有计划
大人。
89 .为了国道，立法，只不过是任意人。 法律不能徒劳站立，必须与人行动的人不会滥用，但贤人会选择。 《元史》
/为了国道，立法和使用者都有。 法律不仅成立，还有谁需要做的人不会滥用，只是选择而已。
天下无才，求之不得，弃之不得，道理清楚。 《元史》
/天下从来没有人材不足。 求之则得之，放弃则失。 情况只有这些。
天地之间，生命几何学？ 恶什么也听不见，就像腐烂的草木一样！ 《元史》
/人在天地之间能活多久呢？默默地没有听说，就像腐烂的草木一样！
92 .小山似地聚集，风雨似地散落，雷鸣似地快，鹰似地快，美丽。 《元史》
译文:(士兵之路意外地胜利):聚集的时候不会像小山一样颤抖，分散的时候没有像风雨一样的地方
那么，行动如闪电，行动如鹰凶猛。
《明史》93 .富贵一时，名节永存。 《明史》
/享受财富只有一时，清廉的名节永存。
94 .跟随小人的是小人，跟随君子的不是君子。 《明史》
/接近小人的人也一定是小人。 近君子的人不一定是君子。
95 .上位者容易骄傲，佟乐者容易奢侈。 《明史》
/处于着名地位的人容易骄傲，处于逸乐环境的人容易奢侈。
96 .寻求治疗的途径，不得先于正风俗。 《明史》
/治国最根本的方法比民意的纯洁更重要。
97 .说话人，国家命脉也。 《明史》
/宽广的语言道路是国家的生命脉络。
98 .人不是有才能的困难，而是有才能的困难。 《明史》
/人很少有才能，很难自己发挥才能。
天生很难，一点也不能放弃。 《明史》
因为很少有人才，所以不能忍受因为一点小错就丢掉。
100 .成远计算者不接近怨恨，重要的人不细心。 《明史》
译文:长期思考的人不要担心眼前的喃喃自语。 重要的人不必在意小事。