之一:【蔡襄《澄心堂帖》观赏】
写于
蔡襄《澄心堂帖》、纸本、长24.7厘米、宽27.1厘米、楷书、蔡襄五十二岁( 1063年)，现收藏于台北故宫博物院。
这篇投稿整齐，行距适中，秀妍恬淡，有晋唐韵。 以行楷书写，工作和雍容，一画中有宁静简单的气息，是蔡襄晚年端正的书风代表作，也是宋代尚意书风清秀高雅的代表作之一。
“宋四家”行书很长，展出蔡襄的“澄心堂帖”，一缕清风抚摸着脸，结字收敛到一定程度，极其自然。 点画如云流，势均力敌的状态都表现在其中。 这样淳淡委婉美丽，浑厚谨慎的书法，其人品和教养是一致的。
这篇投稿重于历代书法家，其中静穆之气、微妙的笔法、结构框架等多为后世书法家所参考。 清代雍正皇帝空闲时谨慎示范，钦佩其慷慨。
根据0006000000000000000000
0
的文献，蔡襄书来自王羲之、颜真卿、柳公权，形似晋唐。 同时，那本书也被交给晋唐，他为后代在晋唐法度和宋人的兴趣之间建了桥梁，承前启后，受到后代书法家的关注。
0 (图为雍正临《澄心堂帖》，民国时代狄平子旧藏)
0001100000
000001530000之二:【澄心堂纸】
据记载，南唐后主李90约以澄心堂纸为宝物，称赞为“纸中之王”，设有特殊场所将其隐藏起来。 另外，为了制造这样的纸，带来了负责人在宫殿中长期使用。
宋代士先生讲究生活品味，文具，特别讲究。 蔡襄写《澄心堂帖》这封信，是想代表4人委托制作，或者找纸里的名品——澄心堂纸。 据说这张纸在北宋时代已经成为稀有价值高、难以寻求的名纸。 《澄心堂帖》笔迹纸的致密清洁，很可能是蔡襄制作书籍的样本，帖中的文字内容很明显。
精致的纸张加上蔡襄秀的庄重墨迹，这《澄心堂帖》特别清秀动人。 他钦佩地说:“最好是宽窄厚度坚实”。 “工人不愿意”说明了它的宝贵。 所以，“便人只要一百张”。 苏东坡也有澄心堂报纸的制造者潘谷和难懂的“翰墨因缘”。
00016016
0
000000000000澄心堂纸受宫廷和名人喜爱，成为岁贡之品，成为明代董其昌得澄心堂纸后，感慨地说:“这张纸不会写书”。 宋代画家李公麟传世的作品《五马图》、欧阳修起草的《新唐书》、《新五代史》和拓印的《淳化阁帖》等都是以澄心堂纸为材质的。
0002100000
000000
之三:蔡襄寺书法
蔡襄寺又称“蔡忠惠公寺”，位于福建省泉州市。 这座寺庙是为了纪念泉州郡守蔡襄而建的。
00024000000252525252525252525252525252525252525252525252525252525252522222222222222222222222226门有清代黄李写的对话。 “驾驶桥梁，留下天地古老的笔，惊动鬼神”，文雅朴素谨慎。 前柱有一个汇集蔡襄诗句的对句。 “晓虹跨江千尺，欢乐在大家心中”。 后柱有“四读经邦以前的芳香型载入史册，万安古渡肃静地注视着现在的经济大众”的对话，广泛地博得身体，大气是天成。
00026000000274000
00228530285328532853285328530310000本堂有一篇名为“万安渡石桥记”的铭文，蔡襄亲自写文章。 碑文简洁精练，书法精湛，笔力雄健，匠人传神业，世评文、书、支持受到赞赏。 另外，明确了碑文的9方面，既有史料的价值，也有书法的美。
蔡襄寺有两座巨大纪念碑，右侧为清代军门提督张云翼编辑蔡忠惠公庙碑文和怀蔡忠惠公七言长诗，左侧为清代蔡致远编《舆庆堂记》和《张公又南去思歌》纪念碑，书法风格大不相同，见
(图为蔡襄寺)
四书中的典雅气派
00003370000
唐代司空图可以说是“二十四诗品”中永远赞赏典雅品评的绝唱。 “落花无语，人淡如菊”是优雅的文眼，同时也是书法家尊敬和追求的最高品格。
是写草书，还是在周围飞来飞去，还是画曲创作兴趣，表达典雅的意思需要深刻的基础。 怀素《自叙帖》、黄庭坚《廉颇蔺相如列传》各有用心，简穆流动之线自然显露出典雅的表情。 中国书协顾问刘艺的草书介现在草和章草之间，删除复杂的东西简单，典雅的状态横行。
000390000000000
0000428530000周的大蒜多属铸造钟鼎碑文经过千年的岁月精炼，流露出雍容淳厚的古朴难以模仿的优雅趣味，以“赞鼎”、“蚋季子白盘”为代表。 现代高庆春的篆书以新出土的墨书简帛为基础，博厚典雅，趣味盎然。
《孔子庙堂碑》是楷书中典雅的作品，白谦慎小楷书多取法律《孔子庙堂碑》，其书反笔涩行，字古雅谨慎，颇具典雅神韵。
00043000000000000000045450460000行书以宋人最典雅，上有王羲之《姨帖》、《远宦官帖》，下有康有为、黄宾虹等信。 现代刘彦湖取法宋人的气息，线在“袁安碑”与蔡襄手牌之间游行，肃穆淳和，另有心思。
0004747000
0
00000000000000000051052005353000〈其中有范本作品。 所有的照片都是网络。”
其五:苏、黄、米、蔡中的“蔡”
宋代是书法家辈出的时代，历史上被称为“宋四家”。 “宋四家”的排列是“苏、黄、米、蔡”。 其中，“苏、黄、米”分别指苏轼、黄庭坚、米芾，至今没有异议，“蔡”指蔡襄还是蔡京，意见分歧。
“宋四家”最早记载的是元代王存。 他在《跋蔡襄洼河石砚铭》的墨迹中称蔡襄书为“笔力疏远，自己一体，当时称之为四家”。 但到了明清时期，有人认为“苏、黄、米、蔡”蔡应该是蔡京。 理由之一是蔡京的生死符合这个顺序，不能把比较早的蔡襄放在比他晚的三个人之后。 二是蔡京书写实，更适合宋代尚意书风。
但宋代人很难驳倒对蔡襄书的普遍尊重。 宋仁宗非常喜欢蔡襄的书法，命令他写《元叔叔陇西王碑》、《温成后父碑》。 黄庭坚说:“苏子美，蔡君谟是翰墨豪杰。 欧阳修说:“君谟独自踏上了世界，谦让拒绝了主盟”。
苏轼也推崇蔡襄的书法艺术“独蔡君谟天资高、学问深、心术相投、变态无限，并为本朝第一”。 论书法史蔡襄的影响也大于蔡京。 所以宋四家的“蔡”应该是蔡襄，不是蔡京。
0
