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形容兄弟情意深厚的话语——生死与兄弟情义

作者:车型网
日期:2020-07-15 18:47:54
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中国有句古话:“打虎兄弟,出征父子兵”。

“兄弟”一词不仅代表血脉相连的亲情,也代表兄弟之间的守望合作、患难和合着。

乐府诗集·鸡鸣》诗云:“桃生露井上,李树生桃旁。 虫咬桃根时,李树桃就硬了。 树木世世代代,兄弟还在遗忘。 ’他说

桃树生于露井,李树生于桃树旁。 虫子咬住桃树的根,李树替桃树被虫子咬死了。 连树都能如此相爱,李代桃僵硬,兄弟之间难道忘不了手足之情吗? 这是“李代桃硬直”的原意,兄弟应像桃树李树一样,患难与共,互相扶持,共同受苦。

南朝吴钧的《续齐和谐记》中有一个故事说,都城有田真兄弟,正在商议分割财产。 他们平均生活资产,只留堂前的紫荆木。 兄弟三人想把树剪成三块。 第二天准备砍树的时候,那棵树很快就枯死了,变成了火烧的样子。 田真去看了树,吓了一跳。 对大家的兄弟说“我们的骨肉比树好吗?”。 汗颜耻之馀,兄弟三人弃前嫌,和好,不再分家。 紫荆树兄弟三人和好后枝叶繁茂。

经过这一切,紫荆花成为兄弟团结友爱、家庭和平的象征。 人们把紫荆花比作兄弟花。

为了守护祖先的训练,田家的子孙以紫荆树为学堂庙号,传给后世,因此被称为“紫荆堂”,“紫荆花下称为三田,有时人与人离开花。 同气连枝原很困惑,但兄弟当然是前缘。 ’他说

香港回归祖国后,“紫荆花”成为香港特别行政区旗帜和徽章的象征图案。 其中包含着兄弟爱情的深血浓于水的亲情。

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将分血兄弟之情,扩展到不分血的朋友之情,升华为“异姓兄弟”的是东汉末年的刘关张《桃园结义》。

史书《三国志》中没有详细记载“桃园结义”,但“桃园结义”的精神主旨可以具体体现在刘关张三人的交往和相识中。

史书上说,关羽年轻时流亡奔涪郡,刘备遇到了故乡的伙伴们,但羽翼和张飞为了侮辱而战斗。 先主和两人睡在同一张床上,恩若兄弟。

关羽进曹营期间,曹操的礼遇很厚,但关羽不动。 关羽对张辽说:“我受刘将军的厚恩,发誓要共同死亡,不要背对背”。 剪完颜良后,立刻挂上印刷封条,跟随刘备走了。

刘备升格汉中王时,送费诗向前将军拜谒关羽。 关羽因为赵云辛劳功绩高,不受称赞,因此拒绝拜拜赵云。 费诗劝关羽“王与君侯,比如还是一体,休等齐,祸福同在”的羽大感悟,突然被拜见了。

关羽北伐襄樊遭遇孙吴背盟和叛徒背叛,感到沮丧。 魏文帝曹丕诏问群臣,刘备要报仇吗? 众议说:“关羽与备,义为君臣,恩犹父子羽死不能为兴军报敌,终生缺点。 ”代理结果出兵吴,忠实地履行了“誓死共存”的诺言,为仰慕“桃园结义”的精神留下了最坚固的脚注。

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现存的讲述“桃园结义”的造型故事,是元代刊上刻有的“全相平话三国志”。 书中云:刘、关、张三人见面,情投意合,张飞家后桃园好喝。 “饮酒间,三人的顺序是甲、德公最长,关公次之,飞行最小。 从此大人为哥哥,小人为弟弟,杀白马祭天,杀牛祭地,不同日出生,只求同日死亡。 三个人一起睡觉,向兄弟发誓。 ’他说

罗贯中的《三国演义》的流传,使《桃园结义》的故事深入民间。

《三国演义》开头首次写道:“请客桃园豪杰三结义,斩黄巾英雄之首立功”

第二天,在(刘关张)桃园里,准备了乌牛白马的仪式等项目,三人燃烧香气再次拜拜发誓。 “读刘备、关羽、张飞,即使有异姓,也要成为兄弟,一起合作,报告给救危国家,报告给下安黎庶。 同年同月同日不求生,只在同年同月同日死亡。 皇帝后土,以此心为实参考,背义恩,天人共杀! 」宣誓后,玄德为兄弟,关羽为弟弟,张飞为弟弟。

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三义宫位于河北保定涿州市楼桑庙村,人们永远崇拜,追求忠诚之魂,结成兄弟心灵圣地,千百年来参拜者不断。

每年农历三月二十三日,三义宫庙会时,义者签约,民众聚集,热闹,成为涿州八景之一,号称“楼桑春社”。

三义宫建于隋,原为“蜀先主庙”,唐干宁重建4年。 元初,改名为“汉昭烈帝庙”,明代正德年间改名为“三义宫”,民间通称为“楼桑庙”。 历代帝王相、文人墨客纷纷前来,仰望怀古,留下许多题目作诗。 其中有唐代大诗人刘禹锡、宋代爱国诗人文天祥、自命为异端的明代思想家李贽、自命为文治武功古今第一人的干隆皇帝……

往事超过千年,至今仍有无数天南地北追慕忠诚、抱着梦想、向往兄弟情爱、以创业为志向报国的人们,慕名许诺,仿效古人结下誓言,团结起来发展起来。

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“桃园结义”在精神上受到羊群左右的交往,成立了梁山之盟,对中国民间社会的人情关系、人际关系和礼仪习惯产生了积极而深刻的影响。

梁启超在《关于小说与群治的关系》中写道:“现在我的国民是绿林豪杰,到处都是桃园的礼拜,到处都是梁山之盟……”

刘关张桃园结义、生死与共济、建设工作的故事受到人们的尊敬、崇拜和模仿,使友谊升华为亲情相称的特殊社会人际关系。 以礼拜的形式相结合,形成了与新家庭社会匹敌的坚强集团,新集团也能产生强烈的凝聚力和向心力,最大限度发挥各自的能量,增强自身的抵抗力,对外提高强烈的竞争力。

“国父”孙中山说:“团结起来,博爱地照顾对方的手脚,互相帮助患难,是夫妇、旅客、无家可归者的最合适的需要。”

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桃园结义,血盟,距今已有一千多年历史,是中华民族的古老传统,源远流长,影响深远。

湖南永州、江西吉安、贵州从江、广西柳州、广东、云南、四川等地都有“老同节”的习俗。 “老同”是指好朋友、死党、义兄弟、义兄弟、义兄弟等。 所以“老同节”也被称为朋友节、兄弟节、姐妹节,每年农历的5月13日是男人的老同节,农历的2月19日是女人的老同节。

结成“老同”是神圣和吉祥的。 最小的是七十八岁,孩子们已经开始找合自己心意的朋友,成了老伙伴。 昔日同节那天,老伙伴们停止工作,孩子们放学后约会,那年在主办同节活动的老同家庆祝节日,多情投合,义结金兰,喝酒,欢笑,壮观。 比起现在的“人情薄如纸”的社会关系,从小创造的旧同情义更为珍贵。

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《易经·系辞》说:“二人同心同德,其利断金合心,其臭如兰”

“颜氏家训·风操第六”云:“全世界的人,成为兄弟也不容易。 应立正义之敌,终如先人,可以讨之。 ’他说

桃园结义以虚构血缘关系为特征,将无血缘关系的群体与个人结合起来,形成群体的团结力,是单身弱小个体抵抗逆境、保障自身安全利益的最有效手段。

金庸武侠小说风靡世界,与关公信仰一样,有中国人的地方就有金庸迷。 金庸描写了江南七怪、武当七侠、谢逊和张翠山、张无忌和常遇春、胡斐和赵半山、郭靖和老童等多位兄弟的义理。 特别是“天龙八部”,在少林寺的少室山脚下,肖邦、虚竹、段誉三兄弟在天下群雄面前拜见兄弟。 然后杀了四面,纵横无敌,屏息烧回肠,烧血。

南非的“金庸迷”,广东港澳总商会秘书长李伯耀迷恋金庸武侠一生,金庸已成为他心中的情愫。 他说,金庸的文章中有着神奇美丽的想象和荡回肠的爱,有着博大精深的宗教哲学和强烈的爱国感情。 他的作品是对广大中华文化和关公文化精神的独特诠释,已经成为中华文化的一部分,尤其是关公文化的一部分。

金庸自己对武侠说:“武侠小说是正名,应该改成武侠小说。 武功有战,其实我自己真正喜欢的武勇小说,最重要的不是武功,而是侠气——人物中的侠义之气,侠义之义。 在台湾流行崇拜关公,并没有说关公的武艺之高,但他是真正崇拜的,因为还在乎他的讲义,所以在民间社会被称为关公,他的地位和帝王一样高。 义气在中国社会是非常重要的人品,外国人和朋友、家人都是LOVE,中国人除了爱情故事之外还讲课,所以要有情义,只有情爱是不行的。 不会谈生意,也没有关系。 彼此的“义”还在。 所谓的“生意不仁义”。 武侠小说在任何情况下,这种“义”始终保持不变,历史人物、武侠人物、“义”是重要的批判标准。

刘关张桃园结义体现的是这种生死共同的兄弟情义。 三国混乱持续的时代,这个誓言一起死亡,忠贞不渝的兄弟情义,表达为“金钱的受贿不动心,爵士的禄不动志”,表、表、表、患难,生死不变,成为古今朋友兄弟义的最真实的典范。

作者:关公文化彭允好

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