大卫·休姆的《人性论》知道这本书当时在哲学界投下了一磅炸弹，震撼了很多学者和哲人。 今天我们不讨论这本书，而是谈论这本书的作者，苏格兰着名的不可知论哲学家。
1，休谟的人生
英国哲学家大卫·休的生日是1711年4月26日，之后英国改变了日历制度，其生日是5月7日。
休谟3岁时父亲去世了，在母亲的抚养下，母亲说是一个平静、脾气好的火山口，但他有着罕见的冷静的头脑。 罗尔斯说:“伟大的道德家族中，休姆的独特之处在于他是个幸福的人，对他的现状感到满意。 他一点也没有哀愁和丧失感，没有浪漫的极度痛苦和体贴的迹象。 他对这个世界没有抱怨，对他来说，那个世界是没有宗教神的世界，应该是这样的世界。”
休谟是一个“快乐胖子”，成群结队慷慨。 法国一位侯爵夫人崇拜休姆，并在1761年通过给休姆写信认识了他。 她比休姆小14岁，是康蒂公爵的恋人，梦想着丈夫去世后和公爵结婚。 她从来没有忘记这个第一目标，但她爱上了一段时间的休谟。 1766年休谟离开巴黎后，她与休谟保持联系。 休谟临终前写的最后一封信是给她写的。 这是休谟人生中唯一为人所知的爱情。
不论用什么标准来衡量，休谟都是早熟的。 他12岁时进了爱丁堡大学。 1736年，他25岁左右就完成了三卷《人性论》。
学者认为休谟的人性论极其复杂，要弄清楚其含义并不容易。 只有反复研究，才能思考其中包含的论证意义。
18岁时，休谟停止了法律，开始研究哲学，他的思想被称为“进入了新的领域”，决定成为人文科学界的牛顿。 牛顿指出所有的物质世界都受同样的机械法则支配。 休谟的计划是将对人和社会的研究确立为类似的普遍原理。 从“人性论”的副题“将实验性推理方法纳入道德主体的尝试”中可以窥见他的思想。
00002000200002、休谟的人性论与因果关系命题
哲学家霍华德·达尔施塔特指出，17世纪和18世纪的哲学家们区分道德解释、自然和机械解释。 在休谟的时代，“道德”是“人性”，道德科学不仅包括哲学，还包括心理学、政治学和经济学。 在休假中，道德解释是可以考虑的行为——适用于人类、高级动物、天使和神祇，不能自然解释的东西，如岩石、植物、原子和其他物质。 道德的解释使用“欲望”等词语，自然的解释使用机器。 所以，我们就这样解释小鸡为什么要过街，想往街对面走，这是道德上的解释。 “我想去那边”，不能说明8号球为什么通过了台球桌。 因为8号球是无法想象的，所以其轨迹必须用冲击力、品质、速度等非意志性用语进行机械性的解释。
对古代人来说，对自然现象的解释往往是道德的。 当时的世界观认为很多自然界的事件都是由神和其他人类似的东西引起的。 因此，暴风雨是愤怒之神引起的。 世界充满了意义和目的，自然中的东西包括神和神的帮助。
但是去笛卡尔，这种现象被改写了。 笛卡尔限制了道德的解释，进一步细分了道德的范围，他把世界的东西分为两类，精神的东西和物质的东西。 对于精神世界来说道德的解释是恰当的，物质世界需要机械的解释。 笛卡尔认为，我们可以依靠直觉，对物质的东西，用推、拉、冲击等物理用语自然解释是正确的。 自然界中还存在着令人安心的人性维度。 因为人的理性能把握基本原理。
同时代的许多哲学家一样，休谟认为思想是一系列心灵的图像流。 看到一棵树，想象一棵树，想起一棵树，虽然包含着同样的内容，但是看到时的图像更加生动，想象和回忆的树却没有那么生动。 但休谟的独特之处是他深入阐述因果关系命题。 他认为我们不知道原因必然会导致结果。
因果关系推理的基础是什么呢？确实不理智。 由于未来被认为与过去不相似，它的基础只是经验，但是如何从经验中学到只有它才能从经验中学到什么——关于我们事实的推论都是基于因果关系，没有因果关系就超越了我们的感觉和记忆
休谟相信因果关系是必然的，通常认为是因为当我们看到下一个事件接着下一个事件时，我们的心已经习惯于把它们视为一起了。 当我看到一个球撞到另一个球时，我习惯了认为第二个球也会运动。 我们不仅形成了这样的观念，而且相信这是必然的。 这意味着我们有着与不相信的观念不同的感觉，我们以更加强烈、更加生动、更加肯定的方式构想这个观念。 “关于因果关系的推论都只是习惯的影响。 习惯活跃想象力，除了我们对任何对象都有强烈的观念外，其他的影响都没有。”
换句话说，休谟的命题是认识论，而不是本体论。
3，休谟的道德心理学
休姆认为，关于我们事实的推论基础是想象，同样，我们的道德信念除了心理学法则，也没有最终的论证。 他运用着名的法则，从事实中概括了“是”是如何使我们“应该”是如何做到的。
休谟从传统前提出道德是以心理学原则为基础的努力:人的行为动机是追求幸福和避免痛苦。 但是休姆主张人的本性是社会性的，我们享受别人的喜悦，也感受别人的痛苦。 我们的同情心不能扩散到每个人身上。 只能扩展到和我们交往的人身上。 对家人和朋友最强，几乎没有陌生人。 但是，大型社会是最大化人类快感所必需的。
事实表明，习惯和想象等其他心理力量规范了我们的大部分日常信念和行为。 但是，休谟认为，过激的怀疑论对我们的道德品格产生了有益的影响，它可以使我们平静地生活在社会中，不后悔地接受人类的生活状况，勇敢地面对现实。
哲学的首要任务是共享普通人对日常事务的信念，如果超越了这一点，人们就必须在概率和证据权衡的指导下谨慎行事。 超越经验，信念应该受到质疑。
结语——
人性论中，休谟热衷于将道德规范解释为自然的人现象，“人性论”使心理学自然化，道德心理学化。
今天的人们可能会说，休谟的思想是一种纯粹的心理学思想，它描述了社会在道德规范中的领先和感化作用，以及从我们人性的基本属性中产生的方式。 这是心理学，不是道德哲学。 在这个意义上，休姆没有提出根本的哲学问题。 其实，这是大卫·休姆对人性和道德哲学的误解。 如果真的读了《人性论》，就要重新认识休谟，重新发现他的哲学气质及其思想的哲学内涵。