有一句话，懂得很多道理，但这一生并不顺利。
根据王阳明的学说，没有“真正的知识”，不能实践，并不是真正理解这个道理。
根据英国哲学家休姆的思想，理解道理是合理的，但指导人生是习惯。
生活的领导者不是理智，而是习惯。 只有后者设想心在各种情况下将来与过去一致。 无论执行这个步骤看起来多么简单，理性永远做不到。 ——休谟《人性论》
习惯的力量有多强，难以置信，把某个习惯当做发生了什么事的原因。
的生活中，有很多难以理解的行为，出现次数变多，因此有特殊的意义。 小明穿红衣服出门，捡了钱，第二次出门，中了彩票，有什么好事，次数多了，他就把这件红衣服看作是自己的幸运衣服，把衣服归类为幸运的原因。
一些足球场被称为“福地”。 因为这里球队取得的胜利是充分的。
当然，没有人认为两者有很强的因果关系。 大家都知道那是习惯性的原因。
但200多年前，英国哲学家休姆认真讨论了经验中的因果关系问题。
休谟
在西方哲学史上，休谟是第一个以心理学模式来理解因果关系的人。
休谟的代表作是《人性论》，他把自己的哲学称为“人性哲学”，对自然科学指的是“人性”的研究，包括对人的“精神科学”的认识、感情、道德、行为等。
休谟对人性的研究认为研究对象是人的心态，这种状态应该用自然科学理解的方法来考察，休姆这一观点可以认为是后世心理学的原型。
1.. .因此是非常常见的摘要方法，也是获取知识的一般方法。
人们常说“实践能产生真知识”，在此表现休谟问题为什么实践能产生真知识？
研究这个问题，休谟首先将知识分为两类，后世被称为“休谟之叉”( Hume's Fork )
一是关于数学逻辑命题的知识，休谟被称为观念关系( Relations of ideas )，代表数学逻辑类的知识.
另一个是经验命题的知识，休谟被称为事实，自然现象的解释，人生道理的认知等，实践就是这个范畴。
在这两种知识中，对于前者，数学、逻辑类的知识分子们已经进行了很多研究，休谟重视经验知识进行了研究。
休读认为，观察经验世界得到的“知识”只是经验的积累，是官能的印象，或者是基于经验的记忆。
基于经验的记忆是怎样成为知识的？
在休假之前，人们普遍认为“任何事情都有原因”，但实际上至今，这种想法仍然很流行。
因果关系是人们认识中最常用的关系，小学要求用“所以”写句子，“小明学习很好，所以老师很喜欢他”。 这种类型的句子。
在科学、逻辑学等方面，因果关系也是最基础的关系。
在古希腊哲学中，亚里士多德讨论因果关系，认为科学知识是原因知识，提出了事物发展变化的“四因论”。
到了近代亚里士多德的四个因素，说明了只有动力学说被接受，即事物的运动和变化是原因发生的，这也是科学知识的起点。
虽然是
，但是休谟怀疑因果关系。
休谟提出了两个问题。
第一，为什么凡事都有理由？ 着重于因果关系的普遍性。
第二，因果关系是如何得到的？ 关于如何认识因果关系。
休谟不否认因果关系，他困惑的是如何提供证明。
他提出了着名习惯的原理。
2经验本质上是个别的，个人经验不能提供普遍性，虽然经验不能说明因果关系，但经验能满足人的心灵，所以诉诸经验的证据依然很多，经验能提供“精神证据”。
休谟认为，之所以有两个因果关系推论，是因为原因和结果的稳定性。
也就是说，a经常发生在b之前，次数变多，a被认为是b的原因。
例如，有人来到某个地方，有的地方下雨，那两个人总是按照前后的顺序发生，次数变多，有的人来到这里，据说是这个地方下雨的原因
也就是说，人们通过“习惯”来推断因果关系，没有合理的根据，会发生一种现象，会发生另一种现象，这种情况反复出现，会联想到习惯，所以休谟说习惯是人生的伟大指导。
习惯的形成需要两个场面:重复某种现象，使心灵处于一定的心理状态。
习惯的确立要依靠经验，人多次相似的经验形成习惯，习惯形成后，反而要加强对这种经验的认识。
习惯的形成是现象和心理活动重叠的结果，休谟说:
必然性存在于心中，不存在于对象之中。
今天，休谟的这个想法给我们启示的是，重视习惯的巨大力量，养成好习惯，比起理性更有益于生活。
但是，习惯带来的联想也发生了变化，这就是因果关系发生了变化的时候。
例如，以前小学的造词是“小明学习很好，所以老师很喜欢他”。 这是孩子眼中的因果关系，孩子看到小明的学习好，比如考试成绩出来后，老师总能看到小明笑着，所以孩子的习惯联想起来，得到了学习好和老师喜欢的因果关系。
在
从孩子的父母来看，小明是富裕的两代，每次小明的父亲开着豪车来接小明，老师都喜欢上了小明。
因此，在孩子父母的习惯联想中，因果关系是“小明家很有钱，老师很喜欢他”。
看来，基于同样的事实，习惯性地联想到“老师喜欢小明”，带来不同的因果关系，是对经验认识的休谟的必然性的否定，经验世界的因果关系不过是心理上的作用。
休谟的观点在当时考虑得非常深刻的同时，也带来了巨大的破坏。
3自然界的因果关系被取消，成为现象的发生规律和人们心灵的决定，休姆先排除神的作用，然后给因果决定论以致命的打击。
随着量子力学的发展，海森堡着名测量的不正确原理没有立足于经典因果决定论的地方。
休谟的最大冲击是对归纳推理有效性的质疑。
既然习惯联想因果关系，从经验摘要得出的未观察到的事实估计有什么证据？
这触及逻辑的基础问题。 归纳不具有普遍性，就不能提出特别一般的东西。 归纳推理是一种心理习惯。 归纳推理的正当性在哪里
0波普把摘要问题称为“休谟问题”，摘要方法至今仍是自然科学最重要的方法，如果取消摘要推论的有效性，科学知识的有效性也成为问题，休谟对摘要的质疑成为科学的顶峰，后世无数哲学家为此付出了不懈努力。
因果关系是主观心理的习惯联想，这种想法进一步发展，人类对自然的各种信念没有逻辑依据，只是心理的发生过程，必然趋向怀疑主义。
人类的理性受到挑战，人类是否了解世界的问题从根本上被怀疑，人类的知识被严格限制在经验的范围内。
休谟把贝克尔的“存在感知”推进得更远，经验推理不能提供经验以外的知识，因果关系没有客观必然性，不能利用因果关系知道事物的存在，由此推断人只能认识事物的现象，不能认识事物的本质。
据此，休谟认为排除了不在人类知识范围内的一切学说，在“人类理性研究”的结尾有一句有名的话
如果我们手里拿着一本书，那么它是否含有关于数量和数量的抽象推论呢？ 包括关于事实和存在的经验推理吗？ 不，那我们就放在火里。 其中没有别的东西，只有诡辩和幻想。